Модернізм (течія в католицизмі)

Модернізм, течія в католицизмі, що виникло в кінці 19 - початку 20 ст. Прихильники М., розходячись по ряду питань з позицією церкви, виступили з критикою деяких сторін вчення і практики католицької церкви, висунули систему поглядів, спрямовану на пристосування католицького віровчення до сучасних умов суспільного життя і до сучасного рівня науки. Найвизначнішими представниками М. були у Франції - А. Луазі, Л. Дюшен, М. Блондель, в Німеччині - Г. Шелль, в Великобританії - Дж. Тіррелл, в Італії - Р. Муррі, А. Фогаццаро ​​і ін. Основні положення М .: релігія створена людиною; біблія - ​​НЕ богонатхненний книга; Христос не був сином бога, а був єврейської Месією, зачинателем релігійного руху; слід розрізняти вічну сутність християнських догм і конкретно-історичної форми їх прояву, що залежать від розвитку суспільства; церква повинна відмовитися від найбільш примітивних забобонів, від віри в чудеса, в диявола, в замогильні борошна і т. п. (але при цьому, зрозуміло, М. не відмовився від віри в надприродне). Деякі представники М. (наприклад, А. Луазі) відкидали догмат про непогрішимість Папи, про його верховної влади. У 1907 Ватикан засудив М. як "синтез всіх єресей" декретом Пія Х "Lamentabili" і енциклікою "Pascendi". Найбільш видатні модерністи були відлучені від церкви; їх твори були включені в "Індекс заборонених книг".У 1910 Ватикан ввів антимодерністське присягу для осіб, посвятять в черговий духовний сан, для професорів католицьких богословських факультетів, службовців єпископських курій і ін.

Католицька церква, що засудила М., з часом сама встала перед необхідністю обліку змінилися в світі умов, еволюції свідомості широких мас віруючих, успіхів науки і суспільного прогресу. Питання «оновлення» були в центрі уваги 2-го Ватиканського собору (1962-65), що дав поштовх до подальшої модернізації церкви. Течії, аналогічні М., набули поширення (особливо після 2-ої світової війни 1939-45) і в ін. Релігіях - православ'ї, протестантизмі, іудаїзмі, ісламі і ін. Їх прихильники з метою зміцнення сильно підірваних позицій релігії вимагають «оновлення» догматики , культу, структури і практики церков.

Літ. : Леруа Е., Догмат і критика, пров. з франц. , [М.], 1915; Керенський В., Римсько-католицький модернізм, Хар. , 1911; Шейнман М. М., Модернізм і модернізація в католицизмі, в кн. : Щорічник Музею історії релігії та атеїзму, М. - Л., 1958, т. 2; Біленький М., Іудаїзм, М., 1966; Веліковіч Л., Криза сучасного католицизму, М., 1967; Мчедлов М., Еволюція сучасного католицизму, М., 1967; Бабосов Е., Науково-технічна революція і модернізація католицизму, Мінськ, 1971; Курочкін П., Еволюція сучасного російського православ'я, М., 1971; Аширов Н., Еволюція ісламу в СРСР, М., 1972.

М. М. Шейнман.

Велика радянська енциклопедія. - М.: Радянська енциклопедія. 1969-1978.